Psycho-anatomy of the diasporic life-II: A Qualitative study on Turkish-Muslim immigrants’ working and sexual lives

Abstract

This second article of the research, composed of seven individual articles, initially provides the obtained qualitative findings on Turkish-Muslim immigrants’ "working life". It, then, analyzes the other qualitative findings, based on the mentioned sample group’s ‘sexual lives’. As a result of the qualitative analysis of the research, some of the findings are as follows: “(a) regarding the working life, the majority of Muslim-Turkish immigrants live in the working class; because of the different motives of emigration of the participants, they have immigrated for economic reasons as well as educational purposes; Turkish minority group's conflict among themselves is one of the reasons for not being successful in their business life; (b) regarding the sexual life, unmarried immigrants develop a more secular attitude towards 'premarital' and ‘extramarital' sexual intercourse than the married ones; and they also have ‘extramarital' sexual intercourse and so feel a sense of guilt and sinfulness after extramarital sexual intercourse with regard to the levels of their religious belief.”

Yedi ayrı makale dizisinden oluşan araştırmanın bu ikinci makalesinde, öncelikle Müslüman-Türk göçmenlerin "çalışma yaşamı" üzerine elde edilen nitel bulgulara yer verilmiştir. Daha sonra ise adı geçen örneklem grubunun “cinsel yaşamları” üzerine saptanan diğer nitel verilerin analizleri yapılmıştır. Araştırma konusuna ilişkin yapılan nitel analizler sonucunda; “(a) çalışma yaşamlarıyla ilgili olarak Müslüman-Türk göçmenlerin çoğunluğunun işçi sınıfında bir yaşam sürdükleri; katılımcıların dış-göç motivasyonlarının farklılaşması sebebiyle ekonomik nedenlerin yanı sıra eğitim amaçlı dış-göçün de yaşandığı; Türk azınlık grubunun kendi aralarındaki iç çekişmesinin, iş yaşamında başarılı olmama nedenlerinden biri olduğu; (b) cinsel yaşamlarıyla ilgili olarak da evli olmayan göçmenlerin evli olanlara göre ‘evlilik öncesi’ ve ‘evlilik dışı’ cinsel ilişkiye yönelik daha seküler bir tutum geliştirdikleri; yine evli olmayanların evlilik dışı cinsel ilişkide bulundukları ve bu göçmenlerin dinsel inanç düzeylerine bağlı olarak da bu türden bir ilişki sonrasında suçluluk ve günahkârlık duygusu yaşadıkları” gibi bulgular elde edilmiştir.